舍利
舍利（梵文：शरीर sarira），又作舍利子、設利羅，意为尸体或身骨，通常指遗体火化后得到的残余骨烬。最早舍利指佛陀释迦牟尼遗体火化后遺留的固体物，后来也指高僧火化剩下的骨烬，通常埋葬于塔中。
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[编辑] 历史渊源
佛教敬仰和崇拜舍利是从佛祖释迦牟尼的舍利开始。佛祖火葬后，古印度的八位国王派使者到火葬地，要求分给佛舍利，经再三协商平分给八位国王。各国把分到的舍利带回国建塔安葬，并定期举行纪念会。有两国国王没有拿到舍利，就各取了装舍利的瓶子和骨灰回去安葬，因此释迦牟尼的舍利被分葬在十处：
- 摩揭陀国，阿阖世王
- 毗舍离国，戾车毗族
- 迦毗罗国，释迦族
- 阿勒伽波，跋离族
- 罗摩邑，拘利耶族
- 毗塔底波邑，婆罗门
- 波婆邑，末罗族
- 拘尸那罗市，末罗族
- 荜芭莉邑，孔雀族
- 香姓婆罗门，徒卢那
正是所谓的“八王起八塔，金瓶及灰炭；如是阎浮提，始起于十塔”。
阿育王时期，为弘扬佛法，发掘了“八王”舍利塔，只有一、二塔因坚固难破而未能开启。取出后的舍利重新分配装入八万四千个宝函，并造八万四千塔来安奉。随着各地建塔，舍利也流传到许多信仰佛教的地区。
1896年至1898年，英国人柏佩在印度境内发掘出一个安奉佛骨舍利的石函，里面正是佛祖葬在迦毗罗国的舍利。这些舍利送给了当时世界上唯一的佛教国家泰国，后又分出一部分给日本。
[编辑] 佛经中的舍利
佛教经典中称为舍利的有两类：
- 法身舍利：释迦牟尼所说的佛教经典。
- 生身舍利：释迦牟尼遗体火焚后结成的固体物。有分为三种，即白色的骨舍利、黑色的髮舍利、红色的肉舍利。
[编辑] 成分与形成
由于舍利被视为神圣当然有部分“舍利”确实为没有烧尽的骨质或牙齿。
有的舍利会发光，因为其
[编辑] 存世的佛祖真身舍利
- 中国陕西扶风县法门寺 — 佛指舍利
- 中国北京西山八大处灵光寺 — 佛牙舍利
- 中国北京房山云居寺 — 肉舍利
- 中国杭州雷峰塔 — 髮舍利
- 中国西安临潼庆山寺 — 碎身舍利
- 泰国 — 佛骨舍利
- 斯里兰卡康提市佛牙寺 — 佛牙舍利
- 日本名古屋觉皇山 — 佛骨舍利
[编辑] 相关连接
[编辑] 参考
- 陈全方等著 《法门寺与佛教》 陕西旅游出版社 1991年 ISBN 7-5418-0238-7
